Publication Details
God is unconscious |
Title in the language of publication: |
Бог бессознателен |
Author: |
François Regnault
(b. in 1938) is a renowned French philosopher, translator, playwright and theatre professional. He lectured in the university Paris VIII from 1970. In 1975 he joined the editorial of psychoanalytic magazine “Ornicar?”, in 1976 founded a repertory company “Pandora” in cooperation with Brigitte Jacques, directed the Théâtre de la Commune/Pandora at Aubervilliers from 1991 to 1997.
|
Translated from French |
Alexander Chernoglazov
Associate Research Fellow at the Sociological institute of the Federal Center of Theoretical and Applied Sociology of the Russian Academy of Sciences.
Address: 25/14 7-ya Krasnoarmeyskaya str., St. Petersburg 190005, Russia.
|
Issue: |
P. 56–104.
|
Language: |
Russian |
Document type: |
Research Article (translation) |
|
|
|
|
Abstract
The book of François Regnault “God is unconscious. Lacanian studies around St. Thomas Aquinas”, published in 1986, is a series of various articles devoted to the development of Lacanian version of psychoanalytic interpretation of Christian theology and simultaneously to the analysis of Lacan’s position towards the religion and Christianity in the first turn. Its essential part, Chapter IV, which has given the name to the whole book, is represented here in translation into Russian. Within its course, Regnault provides an experience of understanding the Christian triadic theology on the basis of logical and mathematical and topological models of psychoanalytic interpretation, which are specific for late Lacan.
Regnault’s analysis is mainly performed on the grounds of Thomas Aquinas’ treatise “On the Trinity” from the first section of his “Summa theologiae”. Regnault presents a psychoanalytic interpretation of consequence of the relationship within the Trinity: geniture of Son by Father and procession of the Holy Spirit by them. In the first of these cases, from the viewpoint of the orthodox Catholic dogmatic teaching, the origin of procession is Father, while in the second case it is both Father and Son. However, as Regnault exposes in a psychoanalytic clue, in the theological description of this supertemporal dynamics of the triadic relationship, there is always an unorthodox context of substitution the third hypostasis, the Holy Spirit, into the origin’s place as Love binding Father and Son. This context is sign-oriented, i. e. it has a linguistic nature of symbolization, hence the issue of procession of the Holy Spirit and the Filioque problem, which is a matter of origin, order and nature of relations in procession of the Spirit, could not escape becoming definitive in the theological and confessional debates within the Christianity. In Regnault’s suggestion, it is testified also by the topological analysis, for the Borromean property, which could have tied the relationship within the Trinity into an entirely self-contained and dogmatically inseparable knot, dually reveals its traits in the Filioque issue only by virtue of the Holy Spirit, when the absent Name-of-Father starts reminding itself in the semantic field of establishing his names.
Keywords
Unconscious, theology, psychoanalysis, Trinity, topology, Borromean rings, Jacques Lacan, Thomas Aquinas.
.
References
Althusser L. (1965) “Contradiction et surdéterminantion (Notes pour une recherché)”. Althusser L. Pour Marx (avant-propos de É. Balibar). Paris: François Maspero (Collection «Théorie»): 85–128.
Augustin (1955) Œuvres de saint Augustin. Vol. 15. Deuxième série: Dieu et son œuvre. La Trinité (livres I–VII). I. Le mystère. Texte de l’édition bénédictine (trad. et notes par M. Mellet, Th. Camelot, intr. par E. Hendrikx). Paris: Desclée De Brouwer (Bibliothèque augustinienne).
Badiou A. (1982) Théorie du sujet. Paris: Éditions du Seuil (L’Ordre philosophique).
Couturat L. (1980) Les principes des mathématiques. Avec un appendice sur la philosophie des mathématiques de Kant. Paris: Librairie scientifique et technique Albert Blanchard.
Foucault M. (1984) Histoire de la sexualité. T. 2. L’usage des plaisirs. Paris: Gallimard (Bibliothèque des histoires).
Frege G. (1971) “Sens et denotation”. Frege G. Écrits logiques et philosophiques (trad. de l’allemand par Cl. Imbert). Paris: Éditions du Seuil (Points Essais): 102–126.
Freud S. (1941) “Zur Psychopathologie der Alltagslebens. Über Vergessen, Versprechen, Vergreifen, Aberglaube und Irrtum”. Freud S. Gesammelte Werke in 18 Bänden mit einem Nachtragsband (hg. v. A. Freud, M. Bonaparte, E. Bibring, W. Hoffer, E. Kris, O. Osakower). Erste Ausgabe. Bd. 4. Zur Psychopathologie der Alltagslebens. London: Imago Publishing.
Freud S. (1940) “Massenpsychologie und Ich-Analyse”. Freud S. Gesammelte Werke in 18 Bänden mit einem Nachtragsband (hg. v. A. Freud, M. Bonaparte, E. Bibring, W. Hoffer, E. Kris, O. Osakower). Erste Ausgabe. Bd. 13. Werke aus den Jahren 1920–1924. London: Imago Publishing: 71–161.
Freud S. (1948a) “Hemmung, Symptom und Angst”. Freud S. Gesammelte Werke in 18 Bänden mit einem Nachtragsband (hg. v. A. Freud, M. Bonaparte, E. Bibring, W. Hoffer, E. Kris, O. Osakower). Erste Ausgabe. Bd. 14. Werke aus den Jahren 1925–1931. London: Imago Publishing: 111–205.
Freud S. (1948b) “Die Zukunft einer Illusion”. Freud S. Gesammelte Werke in 18 Bänden mit einem Nachtragsband (hg. v. A. Freud, M. Bonaparte, E. Bibring, W. Hoffer, E. Kris, O. Osakower). Erste Ausgabe. Bd. 14. Werke aus den Jahren 1925–1931. London: Imago Publishing: 325–380.
Freud S. (1984a) “Sur le mécanisme psychique de l’oubli”. Freud S. Résultats, Idées, Problèmes. Vol. 1. 1890–1920. Paris: PUF (Bibliothèque de psychanalyse): 99–107.
Freud S. (1984b) “La significativité de la séquence de voyelles”. Freud S. Résultats, Idées, Problèmes. Vol. 1. 1890–1920. Paris: PUF (Bibliothèque de psychanalyse): 169.
Freud S. (1984c) “Grande est la Diane des éphésiens”. Freud S. Résultats, Idées, Problèmes. Vol. 1. 1890–1920. Paris: PUF (Bibliothèque de psychanalyse): 171–173.
Freud S. (1984d) “L’intérêt de la psychanalyse”. Freud S. Résultats, Idées, Problèmes. Vol. 1. 1890–1920. Paris: PUF (Bibliothèque de psychanalyse): 187–213.
Gilson É. (1944) La philosophie au Moyen Age. Des origines patristiques à la fin du XIVe siècle. Deuxième édition, revue et augmentée. Paris: Payot (Bibliothèque historique).
Gilson É. (1952) Jean Duns Scot. Introduction a ses positions fondamentales. Paris: Vrin.
Gilson É. (1983a) “La notion d’existence chez Guillaume d’Auvergne”. Gilson É. Études Médiévales (avant-propos de J.-F. Courtine). Paris: Vrin: 105–141.
Gilson É. (1983b) “Maïmonide et la Philosophie de l’Exode”. Gilson É. Études Médiévales (avant-propos de J.-F. Courtine). Paris: Vrin: 143–145.
Gramsci A. (1959) “Problèmes du matérialisme historique”. Gramsci A. Œuvres choisies (trad. française et notes par G. Moget, A. Monjo, préf. de G. Cogniot). Paris: Éditions Sociales: 15–299.
Joüon P. (1923) Grammaire de l’hébreu biblique. Rome: Institut Biblique Pontifical.
Julien P. (1975–1976) “Pour introduire le noeud borroméen”. Ornicar? Bulletin périodique du Champ freudien. No. 5: 99–103.
Kuratowski K. (1966) Introduction à la théorie des ensembles et à la topologie (trad. de l’édition anglaise par M. Vuilleumier). Édition complétée par l’auteur. Genève: l’Enseignement mathématique, Institut de mathématiques de l’Université de Genève (Monographies de l’Enseignement mathématique. Vol. 15).
Lacan J. (1966a) “Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse (Rapport au congrès de Rome)”. Lacan J. Ecrits. Paris: Éditions du Seuil: 237–322.
Lacan J. (1966b) “D’une question préliminaire à tout traitement possible de la psychose”. Lacan J. Ecrits. Paris: Éditions du Seuil: 531–583.
Lacan J. (1966c) “La science et la vérité”. Lacan J. Ecrits. Paris: Éditions du Seuil: 855–877.
Lacan J. (1973a) Le Séminaire. Livre XI. Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse (1964) (texte établi par J.-A. Miller). Paris: Éditions du Seuil.
Lacan J. (1973b) “l’Étourdit”. Scilicet. No. 4: 5–52.
Lacan J. (1975a) “Le Séminaire XXII. R.S.I. (1974–75)”. Ornicar? Bulletin périodique du Champ freudien. No. 2: 87–105.
Lacan J. (1975b) “Le Séminaire XXII. R.S.I. (1974–75)”. Ornicar? Bulletin périodique du Champ freudien. No. 3: 95–110.
Lacan J. (1975c) “Le Séminaire XXII. R.S.I. (1974–75)”. Ornicar? Bulletin périodique du Champ freudien. No. 4: 91–106.
Lacan J. (1975–1976) “Le Séminaire XXII. R.S.I. (1974–75)”. Ornicar? Bulletin périodique du Champ freudien. No. 5: 15–66.
Lacan J. (1975d) “Introduction à l’édition allemande d’un premier volume des Écrits (Walter Verlag)”. Scilicet. No. 5: 11–17.
Lacan J. (1975e) Le Séminaire. Livre XX. Encore (1972–1973). Texte établi par J.-A. Miller. Paris: Éditions du Seuil.
Lacan J. (1976) “Le Séminaire XXIII. Le Sinthome (1975–76)”. Ornicar? Bulletin périodique du Champ freudien. No. 6: 3–20.
Lacan J. (1977a) “Le Séminaire XXIII. Le Sinthome (1975–76)”. Ornicar? Bulletin périodique du Champ freudien. No. 9: 32–40.
Lacan J. (1977b) “Le Séminaire XXIII. Le Sinthome (1975–76)”. Ornicar? Bulletin périodique du Champ freudien. No. 11: 2–9.
Lacan J. (1991) Le Séminaire. Livre VIII. Le Transfert (1960–1961) (texte établi par J.-A. Miller). Paris: Éditions du Seuil.
Mannoni O. (1976) “L’athéisme de Freud”. Ornicar? Bulletin périodique du Champ freudien. No. 6: 21–32.
Massignon L. (1963a) “Al-Hallaj, le phantasme crucifié des Docêtes et Satan selon les Yézidis”. Massignon L. Opera minora (textes recueillis, classes et présentés avec une bibliographie par Y. Moubarac). T. 2. Beirut: Dar al-Maaref (Recherches et documents): 18–28.
Massignon L. (1963b) “L’arabe, langue liturgique de l’Islam”. Massignon L. Opera minora (textes recueillis, classes et présentés avec une bibliographie par Y. Moubarac). T. 2. Beirut: Dar al-Maaref (Recherches et documents): 543–546.
Massignon L. (1963c) “Soyons des Sémites spirituels”. Massignon L. Opera minora. (textes recueillis, classes et présentés avec une bibliographie par Y. Moubarac). T. 3. Beirut: Dar al-Maaref (Recherches et documents): 823–830.
Miller J.-A. (1975) “Matrice”. Ornicar? Bulletin périodique du Champ freudien. No. 4: 3–8.
Milner J.-C. (1983) Les Noms indistincts. Paris: Seuil (Connexions du Champ freudien).
Reinach S. (1908) Cultes, mythes et religions. T. 1–5. 2e éd. revue et corrigée. T. 1. Paris: Ernest Leroux.
Russell B. (1938) Principles of Mathematics. 2nd ed. New York: W. W. Norton & Company, INC Publishers.
Saint Thomas d’Aquin (1962) Somme théologique. La trinité T. I. Ia, questions 27–32. Latin — français (trad. française avec notes et appendice par H.-F. Dondaine). 2e éd. Paris: Éditions du Cerf.
Saint Thomas d’Aquin (1950) Somme théologique. La trinité T. II. Ia, questions 33–43. Latin — français (trad. française avec notes et appendice par H.-F. Dondaine). 2e éd. Paris: Ed. de la Revue des Jeunes.
Soury P. (1981) Chaînes, Nœuds, Surfaces. La topologie de Lacan. Année 1980–1981 (transcrit par J. Lafont). Paris: Bibliothèque de l’École de la Cause freudienne (Documents et travaux).
Spinoza (1883) “Epistolae Doctorum Quorundam Virorum ad B. d. S. et Auctoris Responsiones, ad Aliorum Ejus Operum Elucidationem Non Parum Facientes”. Benedicti de Spinoza opera, quotquot reperta sunt (recognoverunt J. van Vloten, J. P. N. Land). 2 vols. Vol. 2. Hagae Comitum: Martinus Nijhoff: 1–258.
Thomas Aquinas (1939) S. Thomae Aquinatis OP Summa theologica. Editio eminentissimo cardinali Josepho Pecci oblata. Editio quarta. Tomus 1–5. T. 1. Parisiis: Sumptibus P. Lethielleux, Bibliopolae Editoris.
Vergilius (1994) “Aeneis”. Vergilius. Sobranie sochinenii [Collected Works]. St. Petersburg: Biograficheskii institute “Studia Biografika”: 119–368. (in Russian).
Wajeman G. (1982) Le Maître et l’Hystérique. Paris: Navarin (Bibliothèque des analytica).
.
© François Regnault, 2017 © Alexander Chernoglazov, transl., 2017