G.V.F. Hegel. Early fragments on religion. Vol. 5. No. 1-2. 2020

Publication Details

Early fragments on religion
Title in the language of publication: Ранние фрагменты о религии
Author: G. V. F. Hegel
Translated from German and notes: 
Anton Ivanenko
PhD in Philosophy, Associate Professor.
Saint Petersburg State University, Institute of Philosophy.
Address: 7/9 Universitetskaya emb., St. Petersburg 199034, Russia.
Issue:
P. 104–140.
Language: Russian
Document type: Translation and notes
Acknowledgments:  The reported study was funded by RFBR, project number 20-011-00746 “A Philosophy and theology in German classical idealism: a history of interaction and interpenetration”.
DOI https://doi.org/10.31119/essephts.2020.5.1-2.6
 
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© Anton Ivanenko, transl. and notes, 2020

Klaus Vieweg. Hegel’s Adventures in Wonderland — The beginning of philosophy. Vol. 5. No. 1-2. 2020

Publication Details

Hegel’s Adventures in Wonderland — The beginning of philosophy
Title in the language of publication: Приключения Гегеля в стране чудес — начало философии
Author:
Klaus Vieweg
DSc in Philosophy, Professor.
Friedrich Schiller University Jena, Institute of Philosophy.
Address: Friedrich-Schiller-Universität Jena, Fürstengraben 1, 07743 Jena, Germany.
Translated from German: 
Anton Ivanenko
PhD in Philosophy, Associate Professor.
Saint Petersburg State University, Institute of Philosophy.
Address: 7/9 Universitetskaya emb., St. Petersburg 199034, Russia.
Issue:
P. 79–94.
Language: Russian
Document type: Research Article
DOI https://doi.org/10.31119/essephts.2020.5.1-2.4
 
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Abstract

The question of the beginning in Hegel’s philosophy is one of the most controversial points in Hegel scholarship. Knowledge is to avoid falling victim to both extrems called immediacy and mediation. In the section “With What Must the Science Begin?” of his Science of Logic Hegel emphasises these two paths. Hegel highlights that “there is nothing, nothing in heaven, or in nature or in mind or anywhere else which does not equally contain both immediacy and mediation, so that these two determinations reveal themselves to be unseparated and inseparable and the opposition between them to be a nullity”. Hegel clearly insists on the unity of the opposition immediacy versus mediation, which in the form of the logical conclusion presuppose each other. The ground of mediation is at the same time the ground from which the immediate emerges and vice versa. Thinking, according to Hegel, is the mediation and sublation of mediation, just as it is the immediacy and sublation of the immediate. The inseparability of the opposing determinations must be thought together in their totality; this also applies to the beginning — no exception is possible.

Keywords

Hegel, beginning of philosophy, logic, immediacy and mediation, thinking.

References 

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Hegel G. W. F. (1970c) Werke in 20 Bänden mit Registerband. Auf der Grundlage der Werke von 1832–1845 neu edierte Ausgabe (Theorie-Werkausgabe) (hg. v. E. Moldenhauer, K. M. Michel). Bd 7. Grundlinien der Philosophie des Rechts oder Naturrecht und Staatswissenschaft im Grundrisse. Mit Hegels eigenhändigen Notizen und den mündlichen Zusätzen. Frankfurt am Main: Suhrkamp.

Hegel G. W. F. (1970d) Werke in 20 Bänden mit Registerband. Auf der Grundlage der Werke von 1832–1845 neu edierte Ausgabe (Theorie-Werkausgabe) (hg. v. E. Moldenhauer, K. M. Michel). Bd 8. Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse 1830. Erster Teil. Die Wissenschaft der Logik. Mit den mündlichen Zusätzen. Frankfurt am Main: Suhrkamp.

Hegel G. W. F. (1970f) Werke in 20 Bänden mit Registerband. Auf der Grundlage der Werke von 1832–1845 neu edierte Ausgabe (Theorie-Werkausgabe) (hg. v. E. Moldenhauer, K. M. Michel). Bd 13. Vorlesungen über die Ästhetik I. Frankfurt am Main: Suhrkamp.

Hegel G. W. F. (1970e) Werke in 20 Bänden mit Registerband. Auf der Grundlage der Werke von 1832–1845 neu edierte Ausgabe (Theorie-Werkausgabe) (hg. v. E. Moldenhauer, K. M. Michel). Bd 16. Vorlesungen über die Philosophie der Religion I. Frankfurt am Main: Suhrkamp.

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© Klaus Vieweg, 2020  © Anton Ivanenko, transl., 2020

G.V.F. Hegel. Faith and knowledge or the Reflective Philosophy of Subjectivity in the complete range of its forms as Kantian, Jacobian, and Fichtean Philosophy (part three). Vol. 2. No. 1/2. 2017

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G. V. F. Hegel. Faith and knowledge or the Reflective Philosophy of Subjectivity in the complete range of its forms as Kantian, Jacobian, and Fichtean Philosophy (part two). Vol. 1. No. 2. 2016

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Anton Ivanenko. Subjectivism of G. F. Jacobi in “Faith and knowledge” of G. W. F. Hegel. Vol. 1. No. 2. 2016

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Subjectivism of G. F. Jacobi in “Faith and knowledge” of G. W. F. Hegel
Title in the language of publication:
Субъективизм Ф. Г. Якоби в «Вере и знании» Г. В. Ф. Гегеля
Author:
Anton Ivanenko
PhD in Philosophy, Associate Professor of the Institute of Philosophy of the Saint Petersburg State University.
Address: 7/9 Universitetskaya emb., St. Petersburg 199034, Russia.
Issue:
P. 129–135.
Language: Russian
Document type: Research Article (introdaction)
 
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Abstract

The article is written as an introduction to the first Russian translation of the third part of “Faith and Knowledge or the Reflective Philosophy of Subjectivity in the complete range of its forms as Kantian, Jacobian, and Fichtean Philosophy” (“Glauben und Wissen oder die Reflexionsphilosophie der Subjektivität in der Vollständigkeit ihrer Formen als Kantische, Jacobische und Fichtesche Philosophie”) by G. W. F. Hegel first published in the Critical Journal of Philosophy (Kritisches Journal der Philosophie) in 1802. It is emphasised that the philosophical work by Jacobi, although little known in Russia, was highly esteemed by his contemporaries, German idealists, were they his supporters or opponents. For Hegel, Jacobi was one of the most referred to. He called the principle of Jacobi’s philosophy “acknowledgment of the freedom of the human spirit”. For Jacobi, the fundamental opposition was that between direct and indirect in knowledge. The source of the knowledge — about both natural things and supernatural, absolute, unconditioned, and having no cause God — is the direct apperception. It is this knowledge that was considered as the first one by Jacobi, who identified it with the faith, whereas the knowledge of the mechanism of the nature, as intermediated with rational understanding, was always secondary. However, the corresponding notion of faith and reason the faith is depending on the contingent subjective feeling, whereas the role of the reason in the second kind of knowledge is denied by Jacobi in such an extent that allows to Hegel concluding that, from Jacobi’s thought, necessary consequences are moral eudemonism and atomisation of the religious and social life. The author of the present paper concludes that the philosophical ideas by Jacobi are both positively and negatively actual for the present-day Russia, with its high level of development of the culture of subjectivity.

Keywords

Hegel, Jacobi, reflexive philosophy, immediacy and mediation, faith and knowledge, reason, empirical science, culture of subjectivity.

References 

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© Anton Ivanenko, 2016

Jürgen Stahl. Influence of Fichte’s transcendental and philosophical theory of subject on substantiating the notion of civic education. Vol. 1. No. 2 2016

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Influence of Fichte’s transcendental and philosophical theory of subject on substantiating the notion of civic education
Title in the language of publication: Импульсы трансцендетально-философской теории субъекта Фихте для обоснования понятия гражданского образования
Author:
Jürgen Stahl
PhD in Philosophy, Member of the Editorial Board of “Historical-Critical dictionary of Marxism”.
Address: Wilsnacker Straße 15, D-04207 Leipzig, Deutschland.
Translated from German: 
Anton Ivanenko
PhD in Philosophy, Associate Professor of the Institute of Philosophy of the Saint Petersburg State University.
Address: 7/9 Universitetskaya emb., St. Petersburg 199034, Russia.
Issue:
P. 77–98.
Language: Russian
Document type: Research Article
 
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Abstract

It is known that in connection with proposed educational reforms in the German states around 1800, Johann Gottliebe Fichte, following the Enlightenment concepts, developed a program, which considered education as an indispensable human right. In this program, the idea of providing all the citizens with the opportunity to get an education has been formulated as a social task and a condition of social and political modernization. In accordance with Fichte’s thought, over the cultivation of individuals, a new morality, and then, on that basis, a new civic subject had to shape itself. The science thenceforth should have obtained a function of organizing a new society, in Fichte’s vision of it, instead of theology having previously played that role, while the public education system should have mediated the application of the scientific principles of organizing the society and thus to become a driving force in this development process. The generally accessible education and science were conceived by Fichte as autonomous moments of social organization, being the area intact by any immediate influence of authorities and based on the principles of individuals’ free communication. Fichte’s theorem of intersubjectivity has introduced an understanding of teaching as a social and communicative process into the ethical and political, as well as into the educational thought. It was not limited to reproduction of predetermined skills by the subject, but took into account the subject’s formation in the course of actively perception of educational contents and the change of the subject himself taking place by that.

Keywords

people upbringing, Fichte’s social concept, transcendental subject theory, public education, occupational autonomy, self-activity, scientific conception.

References 

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© Jürgen Stahl, 2016 © Anton Ivanenko, transl., 2016

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