Андрей Судаков. Чистая деятельность: в поисках философской теологии в раннем наукоучении Фихте. Том 3. № 1. 2018

Информация о публикации

Аннотация

В статье ставится вопрос о возможности трансцендентально-философского учения о Боге в метафизической системе Фихте, представленной в «Основе всего наукоучения» 1794 г. Традиционное понимание этической метафизики раннего Фихте в качестве непосредственно инициировавшей «спор об атеизме» концептуализации пантеизма нравственного миропорядка, в которой божество традиционной религии растворяется в бесконечном моральном прогрессе, подразумевает трактовку исходного пункта наукоучения на основе безоговорочного отождествления абсолютного и эмпирического Я. Как следствие, в таком понятии раннее наукоучение предстает вариантом философии всеединства. Более пристальное внимание к фихтевской рефлексии об абсолютном Я первого основоположения и его чистой деятельности самополагания в ее парадоксально-противоречивом (и постольку рождающем жизнь конечного духа) двуединстве с объективной деятельностью этого же Я, разворачиваемой Фихте в противопоставлении спинозизму как онтологии абсолютного субъекта без объекта, позволяет найти в наукоучении 1794 г. черты новой философской теологии, сближающей идею Бога с абсолютным субъект-объектом. Не будучи определенным нечто со стороны формы, и поэтому не допуская мышления о самом себе, Божество в этом учении со стороны содержания есть тотальность духовных полаганий, и данный продуктивный парадокс абсолютного Я уже на ранней стадии раскрытия системы Фихте может получить спекулятивно-теологическое наполнение, чуждое пантеистической философии всеединства. Ибо то, чем конечная самость, как и совокупность таких самостей, может быть только в перспективе и в стремлении, в самосознании Божества всегда уже осуществлено. Перспектива философии религии, опирающейся на идею царства духа как высшей божественной реальности, таким образом, намечается уже в ранней версии наукоучения и требует только «нового метода» рефлексии о практическом Я.

Ключевые слова

Фихте, абсолютное Я, эмпирическое Я, полагание (Setzen), реальность, чистая деятельность, объективная деятельность, стремление (Streben), рефлексия, спинозизм.

Список литературы

Kroner R. (1921) Von Kant bis Hegel. Bd. I. Von der Vernunftkritik zur Naturphilosophie. Tuebingen: Verlag von J. C. B. Mohr (Paul Siebeck).

Schad J. B. (1802) Absolute Harmonie des Fichteschen Systems mit der Religion. Erfurt: in der Henningschen Buchhandlung.

Windelband W. (1904) Die Geschichte der neueren Philosophie in ihrem Zusammenhange mit der allgemeinen Kultur und den besonderen Wissenschaften. Bd. 2. Von Kant bis Hegel und Herbart. Leipzig: Verlag Breitkopf & Haertel.

Wundt M. (1929) «Das absolute Ich». Wundt M. Fichte-Forschungen. Stuttgart: Fr. Frommann Verlag (H. Kurtz). S. 265–280.

Гайденко П. П. (1979) Философия Фихте и современность. М.: Мысль.

Лукьянов А. В. (1993) Проблема духовного «Я» в философии И. Г. Фихте. Уфа: РИО БашГУ.

Фихте И. Г. (1993а) «О понятии наукоучения или так называемой философии». Фихте И. Г. Сочинения в двух томах. Т. 1. СПб.: Мифрил. С. 5–64.

Фихте И. Г. (1993б) «Основа общего наукоучения». Фихте И. Г. Сочинения в двух томах. Т. 1. СПб.: Мифрил. С. 65–337.

Фихте И. Г. (1993в) «О достоинстве человека». Фихте И. Г. Сочинения в двух томах. Т. 1. СПб.: Мифрил. С. 435–441.

Фихте И. Г. (1993г) «Опыт нового изложения наукоучения». Фихте И. Г. Сочинения в двух томах. Т. 1. СПб.: Мифрил. С. 547–562.

Фихте И. Г. (1993д) «Основные черты современной эпохи». Фихте И. Г. Сочинения в двух томах. Т. 2. СПб.: Мифрил. С. 359–617.

Фихте И. Г. (1997) «Наставление к блаженной жизни, или также Учение о религии». Фихте И. Г. Наставление к блаженной жизни. М.: «Канон-плюс» РООИ «Реабилитация» (История философии в памятниках). С. 5–166.

Фихте И. Г. (2012) «Об основании нашей веры в божественное мироправление». Иваненко А. А. Философия как наукоучение: генезис научного метода в трудах И. Г. Фихте. СПб.: Владимир Даль. С. 296–312.

© Андрей Судаков, 2018